{"id":105,"date":"2010-02-08T21:59:11","date_gmt":"2010-02-08T21:59:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/?p=105"},"modified":"2010-02-08T21:59:11","modified_gmt":"2010-02-08T21:59:11","slug":"dar-rozumu","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/?p=105","title":{"rendered":"Dar rozumu"},"content":{"rendered":"<div align=\"justify\">Filozofick\u00fd pojem rozumu sa zrodil u\u00a0Sokrata.  O jeho m\u00fadrosti vieme len nepriamo, predov\u0161etk\u00fdm prostredn\u00edctvom  Plat\u00f3nov\u00fdch dial\u00f3gov,  sa odvr\u00e1til od pr\u00edbehov m\u00fdtu, ktor\u00e9 sa mu zdali pr\u00e1zdne a\u00a0nezmyseln\u00e9, ak  neposkytuj\u00fa to najd\u00f4le\u017eite\u0161ie, t.j. naplnenie v\u00fdroku delfskej ve\u0161tiarne \u201epoznaj s\u00e1m  seba\u201c.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Ni\u010d sa nesmie len tak jednoducho tvrdi\u0165, ni\u010d sa nesmie  vyh\u00fdba\u0165 po\u017eiadavke zd\u00f4vodnenia. Sokrates je prv\u00fd, kto zast\u00e1va princ\u00edp  rozumovej argument\u00e1cie.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Rozum je vedomos\u0165 o\u00a0tom, \u010do hovor\u00edme.  Len\u017ee v\u00a0tomto form\u00e1lnom ur\u010den\u00ed sa zab\u00fada na jeho cie\u013e a\u00a0\u00fa\u010del, toti\u017e na  to,  \u017ee m\u00e1 vies\u0165 k\u00a0poznaniu pravdy. Iba Bo\u017esk\u00fd rozum je toto\u017en\u00fd s\u00a0pravdou.  Len v\u00a0\u0148om je to, \u010do mysl\u00ed, toto\u017en\u00e9 s\u00a0t\u00fdm, \u010d\u00edm je on s\u00e1m. Aristoteles  preto  nazval tento Bo\u017esk\u00fd rozum \u201emyslenie o\u00a0myslen\u00ed\u201c. N\u00e1\u0161 rozum je v\u0161ak  myslenie  o\u00a0nie\u010dom, \u010do my sami nie sme. N\u00e1\u0161 rozum je kone\u010dn\u00fd rozum.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0V\u00a0spore o\u00a0pojem rozumu nem\u00f4\u017ee \u00eds\u0165 o\u00a0to, aby sme vystupovali v\u00a0mene \u00fadajnej pravdy. \u201eRozumov\u00fd postoj\u201c neobsahuje nijak\u00e9 princ\u00edpy, ktor\u00e9 by sa dali definit\u00edvne a\u00a0s \u201ekone\u010dnou platnos\u0165ou zd\u00f4vodni\u0165\u201c. Je to sk\u00f4r pr\u00edhovor za to, aby sme neuzn\u00e1vali  tak\u00fa platnos\u0165 nie\u010doho, ktor\u00e1 nevypl\u00fdva z \u201ebezn\u00e1tlakovej komunik\u00e1cie\u201c o\u00a0tom,  \u010do m\u00e1 plati\u0165.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Rozum je druh\u00fdm darom Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho. \u010co je rozum? <em>Rozum vyjadruje schopnos\u0165 duchovn\u00e9ho poznania \u010dloveka charakterizovan\u00e9ho transcendent\u00e1lnos\u0165ou a\u00a0tak svojou nevyhnutnou odk\u00e1zanos\u0165ou na Boha<\/em>  (ktor\u00fd tu m\u00f4\u017ee by\u0165 aj ke\u010f sa popiera). T\u00e1to schopnos\u0165 aktualizuje seba  aj svoju transcendenciu nevyhnutn\u00fa v\u017edy v\u00a0zameran\u00ed na svet, na to, \u010do je zmyslove  n\u00e1zorn\u00e9,  a\u00a0tak na predstavu, obraz, na konkr\u00e9tnos\u0165 \u013eudskej sk\u00fasenosti a\u00a0poznania,  ako s\u00fa dan\u00e9 v\u00a0spolo\u010dnosti v jej mravoch a\u00a0zvyklostiach.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Z\u00e1kladn\u00e1 realiz\u00e1cia rozumu je tie\u017e podstatne  vztiahnut\u00e1 na realiz\u00e1ciu v\u00f4le, s\u00a0ktorou spolo\u010dne vytv\u00e1ra sebarealiz\u00e1ciu  ducha.  V\u00a0Starom z\u00e1kone rozum, rozumnos\u0165, znamenal predov\u0161etk\u00fdm praktick\u00fa  schopnos\u0165 jedna\u0165  spr\u00e1vne, \u00fa\u010delne a\u00a0\u00faspe\u0161ne. Rozum, rozumnos\u0165 s\u00fa \u00fazko sp\u00e4t\u00e9 s\u00a0charakterom \u010dloveka a\u00a0jeho pomerom k\u00a0Bohu. Ak je charakter \u010dloveka zvr\u00e1ten\u00fd, potom  je zvr\u00e1ten\u00fd a\u00a0zatemnen\u00fd aj rozum. Je pr\u00edzna\u010dn\u00e9 pre Star\u00fd z\u00e1kon, \u017ee sp\u00e1ja   rozum so srdcom. Nadobudn\u00fa\u0165 rozum, znamen\u00e1 v\u00a0hebrej\u010dine z\u00edska\u0165 srdce.  Star\u00fd  z\u00e1kon poklad\u00e1 rozum, rozumnos\u0165 za zvl\u00e1\u0161tny Bo\u017e\u00ed dar. Dobr\u00fd rozum d\u00e1va  milos\u0165  a\u00a0pripravuje k\u00a0prijatiu umenia (pr\u00e1vnych vedomost\u00ed) . Preto je rozumnos\u0165   prame\u0148om \u017eivota a\u00a0nadobudnutia rozumnosti za ka\u017ed\u00fa cenu jeho zmyslom.  Boh s\u00e1m je zvrchovan\u00e1 rozumnos\u0165 ( \u017d 147,5; Pr\u00eds 8,14 ) a\u00a0teda zdroj v\u0161etk\u00e9ho rozumu. Z\u00a0 jeho prik\u00e1zan\u00ed je mo\u017en\u00e9 nadobudn\u00fa\u0165 rozumnos\u0165. B\u00e1ze\u0148 pred n\u00edm  je za\u010diatkom m\u00fadrosti a\u00a0rozumu. Je to dych V\u0161emoh\u00faceho, ktor\u00fd rob\u00ed \u013eud\u00ed  rozumn\u00fdmi.  Rozumn\u00fd \u010dlovek si v\u00e1\u017ei Bo\u017e\u00ed z\u00e1kon a\u00a0u\u010d\u00ed sa jeho prik\u00e1zania, prij\u00edma  dohov\u00e1rania,  zdr\u017euje sa hnevu a\u00a0zl\u00e9ho. Dobr\u00fd rozum d\u00e1va milos\u0165 (Pr\u00eds 13,15)  a\u00a0pripravuje na prijatie umenia, t.j. prav\u00fdch vedomost\u00ed.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Pojem rozum a\u00a0rozumnos\u0165 v\u00a0Novom z\u00e1kone je  potrebn\u00e9 ch\u00e1pa\u0165 na pozad\u00ed ch\u00e1pania v\u00a0Starom z\u00e1kone, teda viac menej  zhodne, vypl\u00fdva  to zo zmyslu gr\u00e9ckych slov synesis a\u00a0logikos.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Pod\u013ea sv\u00e4t\u00e9ho Franti\u0161ka Salesk\u00e9ho existuj\u00fa \u0161tyri stupne rozumu, svoje delenie odvodil od \u0160alam\u00fanovho chr\u00e1mu, ktor\u00fd mal tri  n\u00e1dvoria  a\u00a0ve\u013esv\u00e4ty\u0148u. N\u00e1\u0161 rozum, \u010di lep\u0161ie povedan\u00e9 na\u0161a du\u0161a, pokia\u013e je  obdaren\u00e1  rozumom, je prav\u00fdm chr\u00e1mom Najvy\u0161\u0161ieho Boha, ktor\u00fd v\u00a0nej celkom  zvl\u00e1\u0161tnym  sp\u00f4sobom preb\u00fdva. \u201eH\u013eadal som \u0165a mimo seba\u201c, hovor\u00ed sv\u00e4t\u00fd August\u00edn vo  svojich  Vyznaniach (10,27 ). \u201e Nena\u0161iel som \u0165a, preto\u017ee si bol vo mne\u201c. V\u00a0tomto  mystickom  chr\u00e1me s\u00fa taktie\u017e tri n\u00e1dvoria, toti\u017e tri stupne rozumu. Na prvom mieste  uva\u017eujeme  a\u00a0usudzujeme pod\u013ea zmyslov\u00fdch sk\u00fasenost\u00ed, na druhom pod\u013ea z\u00e1sad poznania  a\u00a0na tre\u0165om pod\u013ea viery. Okrem toho nad t\u00fdmito tromi stup\u0148ami stoj\u00ed a\u00a0vysoko nad nimi vynik\u00e1 najvy\u0161\u0161\u00ed vrchol sam\u00e9ho rozumu a\u00a0duchovn\u00e9ho ch\u00e1pania,  ktor\u00e9 nie je veden\u00e9 pr\u00edrodzen\u00fdm svetlom rozumu samotn\u00e9ho, ale nadprirodzen\u00fdm  svetlom viery pomocou jednoduch\u00e9ho uva\u017eovania rozumu a\u00a0jednoduch\u00e9ho c\u00edtenia  v\u00f4le, \u010d\u00edm sa n\u00e1\u0161 duch odd\u00e1va a\u00a0podrobuje pravde a\u00a0Bo\u017eej v\u00f4li.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0T\u00e1to vzne\u0161en\u00e1 v\u00fd\u0161ina, toto vynikaj\u00face horn\u00e9 miesto, tento najvy\u0161\u0161\u00ed vrchol na\u0161ej du\u0161e je vhodne zn\u00e1zornen\u00fd ve\u013esv\u00e4ty\u0148ou v\u00a0chr\u00e1me a\u00a0to z\u00a0nasleduj\u00facich d\u00f4vodov: 1) Svetlo, ktor\u00e9 osvecovalo ve\u013esv\u00e4ty\u0148u, neprenikalo dovn\u00fatra oknami. Pr\u00e1ve tak ani vrchol du\u0161e neprij\u00edma svoje  svetlo nejak\u00fdm \u00fasudkov\u00fdm uva\u017eovan\u00edm. 2) Svetlo do ve\u013esv\u00e4tyne preniklo sk\u00f4r br\u00e1nou.  Pr\u00e1ve tak prij\u00edma vrchol du\u0161e svoje svetlo z\u00a0viery, v\u00a0jej l\u00fa\u010doch sa vn\u00edma a\u00a0poci\u0165uje kr\u00e1sa a\u00a0dobrota Bo\u017eieho za\u013e\u00fabenia. 3) Nikto okrem ve\u013ek\u0148aza nevstupoval do ve\u013esv\u00e4tyne. Pr\u00e1ve tak nem\u00e1 k\u00a0vrcholu du\u0161e pr\u00edstup ni\u010d in\u00e9ho, ne\u017e ono ve\u013ek\u00e9, vzne\u0161en\u00e9 a\u00a0v\u0161etkoobsahuj\u00face uva\u017eovanie a\u00a0c\u00edtenie du\u0161e, aby Bo\u017eia v\u00f4\u013ea bola nad v\u0161etko milovan\u00e1, prij\u00edman\u00e1 a\u00a0konan\u00e1, a\u00a0to nielen v \u00a0tom \u010di onom pr\u00edpade, ale bez v\u00fdnimky vo v\u0161etk\u00fdch pr\u00edpadoch, v\u017edy a\u00a0v\u0161ade, v\u0161eobecne vo v\u0161etk\u00fdch veciach a\u00a0z\u00e1rove\u0148 v\u00a0ka\u017edej veci zvl\u00e1\u0161\u0165. 4) Ve\u013ek\u0148az pri svojom vstupe do ve\u013esv\u00e4tyne zatienil aj to svetlo, ktor\u00e9 prenikalo dovn\u00fatra br\u00e1nou.  Vhodil do kadidelnice to\u013eko kadidla, \u017ee hust\u00fd dym zabr\u00e1nil svetlu, aby sa dostalo dovn\u00fatra otvorenou br\u00e1nou. Pr\u00e1ve tak je na vrchole du\u0161e v\u00a0istom zmysle  \u201ezatienen\u00fd\u201c aj duchovn\u00fd poh\u013ead odriekan\u00edm a\u00a0sebazapieran\u00edm na\u0161ej du\u0161e.  Ve\u010f ona  u\u017e to\u013eko mysl\u00ed na to, aby kr\u00e1su pravdy a\u00a0pravdu kr\u00e1sy, ktor\u00e9 sa jej  ukazuj\u00fa  uvidela, ako sk\u00f4r myslen\u00edm na to, aby ju objala a\u00a0uctila. Akon\u00e1hle sa  jej  odhal\u00ed prevzne\u0161en\u00e1 d\u00f4stojnos\u0165 Bo\u017eej v\u00f4le, chcela by takmer zavrie\u0165 o\u010di,  aby ju tak, bez toho aby sa viacej zaoberala jej prehliadan\u00edm,  vr\u00facnej\u0161ie a\u00a0dokonalej\u0161ie objala a\u00a0aby sa jej naveky neobmedzenou l\u00e1skou podrobila a\u00a0s\u00a0\u0148ou sa naveky v\u00a0neobmezedzenej l\u00e1ske spojila. 5) Vo ve\u013esv\u00e4tyni sa nach\u00e1dzala schr\u00e1nka zmluvy s\u00a0doskami Bo\u017eieho z\u00e1kona, mannou v\u00a0zlatej n\u00e1dobe a\u00a0\u00c1ronovou palicou, ktor\u00e1 sa jednej noci zazele\u0148ala, rozkvitla a\u00a0vydala plody (Hebr 9,4 ). Pr\u00e1ve tak sa  nach\u00e1dzaj\u00fa na vrchole du\u0161e: po prv\u00e9, jasn\u00e1 viera, podobn\u00e1 manne skrytej v\u00a0zlatej  n\u00e1dobe,  a\u00a0t\u00e1to viera pova\u017euje za pravdiv\u00e9 tie tajomstv\u00e1, ktor\u00e9 nie sme schopn\u00ed  vidie\u0165  in\u00fdm sp\u00f4sobom; po druh\u00e9, vz\u00e1cna n\u00e1dej, podobn\u00e1 \u00c1ronovej kvitn\u00facej  a\u00a0plody  prin\u00e1\u0161aj\u00facej palici, a\u00a0t\u00e1to n\u00e1dej o\u010dak\u00e1va splnenie t\u00fdch pris\u013e\u00faben\u00ed  dobra, ktor\u00e9  nie sme schopn\u00ed vidie\u0165 in\u00fdm sp\u00f4sobom; kone\u010dne po tretie, sv\u00e4t\u00e1 l\u00e1ska,  podobn\u00e1 dvom dosk\u00e1m s\u00a0Bo\u017e\u00edmi prik\u00e1zaniami a\u00a0touto l\u00e1skou zjednocujeme svojho ducha s\u00a0Bo\u017e\u00edm Duchom i\u00a0ke\u010f sp\u00f4sobom sotva nejako vn\u00edmate\u013en\u00fdm.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Pod\u013ea sv\u00e4t\u00e9ho Franti\u0161ka Salesk\u00e9ho v\u00a0najvy\u0161\u0161om  vrchle na\u0161ej du\u0161e s\u00fa dva stupne. Na prvom stupni \u010dlovek sa odd\u00e1va my\u0161lienkam, ktor\u00e9 s\u00fa z\u00e1visl\u00e9 na viere a\u00a0nadprirodzenom svetle viery. Na druhom v\u0161ak sa jednoducho odd\u00e1va viere, n\u00e1deji a\u00a0l\u00e1ske.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Vlastn\u00e9 prem\u00fd\u0161\u013eanie a\u00a0 zvl\u00e1\u0161\u0165 Bo\u017eia milos\u0165  viedli vrchol du\u0161e k\u00a0rozhodnutiu, aby sa oddala nejakej \u00falohe viery, tu  rozum  neprestane ani potom st\u00e1le znovu uva\u017eova\u0165 a\u00a0usudzova\u0165, ke\u010f rozober\u00e1  pr\u00ed\u010diny  a\u00a0d\u00f4vody u\u017e prijatej viery. A\u00a0taktie\u017e diskusia teol\u00f3gov prebieha  v\u00a0pr\u00edzem\u00ed  a\u00a0pred z\u00e1vorou vy\u0161\u0161ieho podla\u017eia du\u0161e; oddanos\u0165 v\u0161ak sed\u00ed na sudcovskom  stolci najvy\u0161\u0161ieho vrcholu du\u0161e. Znalos\u0165 t\u00fdchto \u0161tyroch stup\u0148ov rozumu  je potrebn\u00e1 pre  pochopenie duchovn\u00e9ho \u017eivota. <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Filozofick\u00fd pojem rozumu sa zrodil u\u00a0Sokrata. O jeho m\u00fadrosti vieme len nepriamo, predov\u0161etk\u00fdm prostredn\u00edctvom Plat\u00f3nov\u00fdch dial\u00f3gov, sa odvr\u00e1til od pr\u00edbehov m\u00fdtu, ktor\u00e9 sa mu zdali pr\u00e1zdne a\u00a0nezmyseln\u00e9, ak neposkytuj\u00fa to najd\u00f4le\u017eite\u0161ie, t.j. naplnenie v\u00fdroku delfskej ve\u0161tiarne \u201epoznaj s\u00e1m seba\u201c. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Ni\u010d &hellip; <a class=\"more-link\" href=\"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/?p=105\">\u010c\u00edtaj \u010falej&#8230;<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-105","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dary-sv-ducha"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/105","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=105"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/105\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=105"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=105"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=105"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}