{"id":115,"date":"2010-02-08T22:34:14","date_gmt":"2010-02-08T22:34:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/?p=115"},"modified":"2010-02-08T22:34:14","modified_gmt":"2010-02-08T22:34:14","slug":"smilstvo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/?p=115","title":{"rendered":"Smilstvo"},"content":{"rendered":"<div align=\"justify\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Slovo smilstvo m\u00e1 svoj kore\u0148 v hebrejskom koreni &#8222;znh&#8220; a ozna\u010duje  mimoman\u017eelsk\u00fd pohlavn\u00fd styk s &#8222;postrannou \u017eenou&#8220;, t.j. prostit\u00fatkou,  \u010dasto v\u0161ak ozna\u010duje aj in\u00fa pohlavn\u00fa nezriadenos\u0165 (Ex 22,18-20; Lv  20,13.15). Prv\u00fa zmienku o smilstve nach\u00e1dzame v Knihe Genesis 38,24, kde  sa p\u00ed\u0161e &#8222;&#8230;.Asi po troch mesiacoch ozn\u00e1mili J\u00fadovi: Tvoja nevesta sa  pozabudla- a keby len to- ale n\u00e1sledkom svojho smilstva aj otehotnela!  Tu J\u00fada povedal: Vyve\u010fte ju, nech sa up\u00e1li!&#8220; Kniha Pr\u00edslov\u00ed v 7,5-27  varuje pred smilstvom ako pred nie\u010d\u00edm nem\u00fadrym a ve\u013emi \u0161kodliv\u00fdm doslova  zhubn\u00fdm. K\u0148azova dc\u00e9ra, pod\u013ea Z\u00e1kona mala by\u0165 za prostit\u00faciu, smilstvo,  up\u00e1len\u00e1 (Lv 21,9). Star\u00fd z\u00e1kon zakazoval prostit\u00faciu (Lv 19,29) hlavne  preto, \u017ee u okolit\u00fdch n\u00e1rodov bola prostit\u00facia spojen\u00e1 s pohansk\u00fdmi  kultami. V Egypte a v Babylone man\u017eelsk\u00fd zv\u00e4zok bo\u017estva reprezentovan\u00e9ho  kr\u00e1\u013eom, tvoril \u010das\u0165 obradov, ktor\u00e9 mali zv\u00fd\u0161i\u0165 plodnos\u0165 zeme. K tomu  bolo potrebn\u00e9 k\u0148a\u017eiek-vest\u00e1liek pri chr\u00e1moch. Obzvl\u00e1\u0161\u0165 to bolo rozsiahle  v S\u00fdrii, kde tak, ako v Egypte a v Babylone bola plodiv\u00e1 sila  zbo\u017e\u0148ovan\u00e1, pohlavn\u00e9 obcovanie predstavovalo v\u00fdznamn\u00fa zlo\u017eku kultick\u00fdch  \u00fakonov. Kananejsk\u00e9 sv\u00e4tyne boli vlastne ve\u013ek\u00e9 nevestince, posv\u00e4ten\u00e9  n\u00e1bo\u017eenstvom. Napriek v\u0161etk\u00fdm z\u00e1kazom (Lv 21,7-9) t\u00e1to modl\u00e1rska prax  prenikla hlavne v dobe, kedy v Izraeli vl\u00e1dli kr\u00e1li aj medzi Izraelcov  (Am 2,7; Oz 4,13). Deuteronomium v \/23,17n\/ hovor\u00ed o kultick\u00fdch  prostit\u00fatkach a prostit\u00fatoch, ktor\u00fdm sa tie\u017e hovorilo &#8222;pes&#8220;. Toto sa  neskor\u0161ie pou\u017e\u00edvalo pre ozna\u010denie modl\u00e1stva (Lv 20,5; Nu 15,15,39; Dt  31,16; Sdc 2,17; 8,27.33; \u017d 106,38n; Iz 57,5; Jer 3,1; 13,27;Ez 16,20;  23,7; Oz 4,12.15; 5,3; 9,1. At\u010f.) Zd\u00e1 sa, \u017ee a\u017e babylonsk\u00fd exil o\u010distil  Izraela od tohoto zla. Ale aj potom v\u00fdraz smilni\u0165 znamenal nevernos\u0165  Bohu a odpadnutie od neho (Zjv 17).<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Gr\u00e9cke slovo &#8222;porneia&#8220; m\u00f4\u017ee v Novom z\u00e1kone znamena\u0165 to ist\u00e9 \u010do  cudzolo\u017estvo (Mt 5,32; 9,19) alebo krvismilstvo ako v 1 K 5,1 a sn\u00e1\u010f aj  Sk 15,20n. Apo\u0161tol J\u00fada vo svojom liste v kap.7 mysl\u00ed na prostit\u00faciu,  ktorej odstra\u0161uj\u00facim pr\u00edkladom bola Sodoma a Gomora. Prv\u00e1 kniha Kr\u00e1\u013eov v  6,9 hovor\u00ed, \u017ee smiln\u00edci a cudzolo\u017en\u00edci, ktor\u00fdch stavia na rovnak\u00fa  \u00farove\u0148 s modl\u00e1rmi, nedosiahnu kr\u00e1\u013eovstvo Bo\u017eie. Je\u017ei\u0161 hovor\u00ed,  cudzolo\u017estvo a smiln\u00edctvo vych\u00e1dzaj\u00fa zo skazen\u00e9ho srdca \u010dloveka (Mk  7,21n) a smyseln\u00fd poh\u013ead na \u017eenu prehlasuje za vykonan\u00e9 cudzolo\u017estvo (Mt  5,27n).<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Tak ako sme videli smilstvo i napriek pohansk\u00e9ho kultu, zostalo  v\u017edy ve\u013ek\u00fdm zlom a bolo ve\u013emi pr\u00edsne trestan\u00e9. Katechizmus Katol\u00edckej  cirkvi zahr\u0148uje smilstvo do skupiny,ktor\u00fa naz\u00fdva &#8222;previnenia proti  \u010distote&#8220;. Patria sem: chlipnos\u0165 (luxuria), on\u00e1nia (masturb\u00e1cia),  smilstvo (fornicatio), pornografia, prostit\u00facia a zn\u00e1silnenie (stuprum).  O t\u00fdchto priestupkoch sme ve\u013emi podrobne hovorili v pr\u00edru\u010dke Z\u00e1kony zo  Sinaja a z Vatik\u00e1nu.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Pod\u013ea sv.Tom\u00e1\u0161a Akvinsk\u00e9ho smilstvo je v\u00e4\u010d\u0161\u00ed hriech, ne\u017e hriech,  ktor\u00fd je proti vonkaj\u0161\u00edm dobr\u00e1m, je men\u0161\u00ed v\u0161ak ne\u017e hriechy, ktor\u00e9 s\u00fa  priamo proti Bohu, aj ne\u017e hriech, ktor\u00fd je proti \u017eivotu \u010dloveka. Nikto  nie je viazan\u00fd zachov\u00e1va\u0165 vieru tomu, kto ru\u0161\u00ed vieru, teda tomu, ktor\u00fd  je vierolomn\u00fd, preto bolo pod\u013ea Moj\u017ei\u0161ovho z\u00e1kona dovolen\u00e9 mu\u017eovi  prepusti\u0165 man\u017eelku, ktor\u00e1 sa dopustila smilstva. Len\u017ee, cudzolo\u017estvo  nerob\u00ed man\u017eelstvo neprav\u00fdm, preto nie je dovolen\u00e9 jedn\u00e9mu za \u017eivota  druh\u00e9ho vst\u00fapi\u0165 do nov\u00e9ho man\u017eelstva, aj ke\u010f sa druh\u00fd dopustil  cudzolo\u017estva.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Kres\u0165ansk\u00e1 etika, podobne ako Katechizmus Katol\u00edckej cirkvi zah\u0155\u0148a  pod pojem smilstvo ak\u00e9ko\u013evek zneu\u017e\u00edvanie sexuality. Vych\u00e1dza zo zn\u00e1mej  hist\u00f3rie stvorenia \u010dloveka ako mu\u017ea a \u017eenu. V tomto akte ne\u0161lo v\u00f4bec o  numerick\u00e9 prekonanie samoty, ale o \u00fa\u010delovos\u0165. I\u0161lo o dopl\u0148uj\u00face spojenie  dvoch bytost\u00ed Toto spojenie neprinieslo len psychologick\u00e9 plody  (prekonanie samoty), ale aj ontologick\u00e9 (vznik nov\u00e9ho \u017eivota). Z toho  plyn\u00fa pre \u010dloveka dve \u00falohy- da\u0165 a prija\u0165 spolo\u010denstvo, ako aj prija\u0165  jeho d\u00f4sledky (\u00falohu spolutvorcu nov\u00e9ho \u017eivota). \u0160ieste prik\u00e1zanie  str\u00e1\u017ei plnenie t\u00fdchto \u00faloh.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Tu nejde o ochranu majetkopr\u00e1vnych vz\u0165ahov, v ktor\u00fdch by bola \u017eena  ch\u00e1pan\u00e1 ako majetok mu\u017ea a cudzolo\u017estvom by bolo jeho pr\u00e1vo poru\u0161en\u00e9. V  \u0161iestom prik\u00e1zan\u00ed je potrebn\u00e9 vidie\u0165 predov\u0161etk\u00fdm teocentrick\u00fd akcent.  Smilstvo je \u010dast\u00fd preklad hebrejsk\u00e9ho &#8222;by\u0165 neviestkou, ma\u0165 pohlavn\u00fd styk  s predajnou \u017eenou, chr\u00e1movou zamestnanky\u0148ou&#8220;, preto\u017ee ako sme to aj  povedali, kanansk\u00e9 sv\u00e4tyne boli vlastne nevestince. Deuteronomium 23,7  \u017eiada, aby \u017eiadna izraelsk\u00e1 dc\u00e9ra sa nezasv\u00e4tila smilstvu, ale taktie\u017e  ani \u017eiadny z izraelsk\u00fdch synov. &#8222;Neprinesie\u0161 prostit\u00facku mzdu, ani  psovsk\u00fa odmenu (psom sa rozumie mu\u017esk\u00fd prostit\u00fat) do domu P\u00e1novho&#8220;. Tak  ako sme to u\u017e aj uviedli ve\u013ea miest Sv. p\u00edsma sved\u010d\u00ed o teocentricite  sexu, so zretelom na vernos\u0165 P\u00e1novi. Vo Sv. p\u00edsme ak\u00e1ko\u013evek nevera Bohu  sa ozna\u010duje ako smilstvo, cudzolo\u017estvo (1 Kor 3,16; Mk 7,21; 1 Kor 6,9).  Sv\u00e4t\u00e9 p\u00edsmo jasne hovor\u00ed, \u017ee veci medzi mu\u017eom a \u017eenou maj\u00fa p\u00f4vod u  Stvorite\u013ea a s\u00fa teda dobr\u00e9. Ich zneu\u017eitie vedie k zrade na pr\u00e1ve P\u00e1novom  a teda je potrebn\u00e9 ich u\u017e\u00edva\u0165 v s\u00falade s vierou v P\u00e1na a s poriadkom  stvorenia. To, \u017ee nie s\u00fa \u0161patn\u00e9, to e\u0161te nehovor\u00ed, \u017ee s\u00fa pre ka\u017ed\u00e9ho  vhodn\u00e9. M\u00f4\u017eu by\u0165 vytla\u010den\u00e9 in\u00fdmi hodnotami; plat\u00ed ov\u0161em, \u017ee nie ka\u017ed\u00e9mu  je dan\u00e9, napr\u00edklad o\u017eeni\u0165 sa.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Ak sa pozer\u00e1me z h\u013eadiska filozofie sexuality v\u010d\u00edtane empirick\u00fdch  \u00fadajov, du\u0161evn\u00e9 rozdiely pohlavia id\u00fa do h\u013abky \u013eudskej osobnosti a nie  s\u00fa len plodom kult\u00fary. \u010clovek nechce by\u0165 prijat\u00fd druh\u00fdm ako predmet.  \u010clovek nevyhnutne nepodlieha vn\u00fatorn\u00e9mu tlaku, nie je proti nemu  bezmocn\u00fd, a to spravidla ani v sexu\u00e1lnej oblasti. D\u00f4raz je polo\u017een\u00fd na  jeho pohn\u00fatky. Presun energie neochudobn\u0148uje, ale naopak obohacuje i ke\u010f  sa proti nere\u0161pektovaniu sexu\u00e1lnej potreby uv\u00e1dzaj\u00fa lek\u00e1rske d\u00f4vody,  ale medic\u00edna nepopiera, \u017ee zdr\u017eanlivos\u0165 ne\u0161kod\u00ed, ale naopak napom\u00e1ha  duchovn\u00e9mu rozvoju.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Pozn\u00e1va\u0165 \u010dloveka druh\u00e9ho pohlavia za cie\u013eom pr\u00edpadn\u00e9ho man\u017eelstva znamen\u00e1 pozn\u00e1va\u0165 ho taktie\u017e a predov\u0161etk\u00fdm v mimosexu\u00e1lnej oblasti. Nie,  \u017ee ak nie je sex nem\u00e1me si \u010do poveda\u0165. Tak\u00e1to prax m\u00f4\u017ee vies\u0165 len k  neuv\u00e1\u017een\u00e9mu uzavretiu man\u017eelstva, a to z d\u00f4vodov, \u017ee ke\u010f sme u\u017e tak  \u010faleko nebolo by slu\u0161n\u00e9 sa roz\u00eds\u0165 a ke\u010f tak neskor\u0161ie. Takto kres\u0165an  nem\u00f4\u017ee rozm\u00fd\u0161\u013ea\u0165, lebo by poprel Krista.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Stud (pr\u00edrodzen\u00e1 hanba) je \u00fakaz nez\u00e1visl\u00fd, ktor\u00fd n\u00fati \u010dloveka ku  skrytosti sexu\u00e1lnych pohn\u00fatok, a to aj dovolen\u00fdch. Plynie z  presved\u010denia, osobn\u00e9 stretnutie dvoch bytost\u00ed by bolo ru\u0161en\u00e9  pr\u00edtomnos\u0165ou tret\u00edch os\u00f4b. K jednote \u013eudskej osoby odpoved\u00e1 zap\u00e1janie do  vz\u0165ahu dvoch pohlav\u00ed nielen telesn\u00fa str\u00e1nku ale aj du\u0161evn\u00fa. To viedlo k  vytvoreniu pr\u00edslu\u0161n\u00fdch pojmov: sex sa t\u00fdka telesnej oblasti, eros  telesne-du\u0161evnej oblasti s d\u00f4razom na du\u0161evn\u00fa str\u00e1nku, fila sa t\u00fdka  priate\u013estva. \u0160peci\u00e1lne agap\u00e9 sa t\u00fdka duchovnej l\u00e1sky menovite bo\u017esky  preniknutej, omilostenej. Hranice medzi nimi s\u00fa nev\u00fdrazn\u00e9.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Tot\u00e1lnos\u0165 vz\u0165ahu dvoch \u013eud\u00ed r\u00f4zneho pohlavia v telesnej oblasti,  kde ide o intenzitu odovzdania sa, ktor\u00e9 nem\u00e1 v in\u00fdch medzi\u013eudsk\u00fdch  vz\u0165ahoch obdobu, ale ide aj o efektivitu, t.j. mo\u017enos\u0165 nov\u00e9ho \u017eivota,  vedie nielen k po\u017eiadavk\u00e1m zapojenia sa ostatn\u00fdch zlo\u017eiek \u010dloveka tu a  teraz, ale aj k po\u017eiadavke trvalosti, ktor\u00e1 m\u00e1 \u010dasov\u00fd rozmer, ako aj  v\u00fdlu\u010dnosti, kde ide o priestorov\u00fd rozmer. N\u00e1roky teda presahuj\u00fa do  soci\u00e1lnej oblasti, ktor\u00e1 samozrejme nem\u00e1 by\u0165 vy\u0148at\u00e1 zo stretnutia oboch  pohlav\u00ed. Trvalos\u0165 a v\u00fdlu\u010dnos\u0165, registrovan\u00e1 spolo\u010dnos\u0165ou, vy\u017eaduje  in\u0161titucionaliz\u00e1ciu. Je v\u00fdrazom nezrelosti osoby, ak odmieta oceni\u0165  pr\u00e1vnu str\u00e1nku vydaren\u00e9ho, trval\u00e9ho a v\u00fdlu\u010dn\u00e9ho vz\u0165ahu, ktor\u00fdm je  man\u017eelstvo.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Z h\u013eadiska teologick\u00e9ho je potrebn\u00e9 tento probl\u00e9m rozumie\u0165 z  poh\u013eadu ot\u00e1zky: &#8222;Ako to vlastne bolo od po\u010diatku (Mt 19,8)? V akom  zmysle je mu\u017e a \u017eena Bo\u017e\u00edm obrazom?&#8220; Za pomoci anal\u00fdzy zjaven\u00fdch  inform\u00e1cii, podlo\u017een\u00fdch sk\u00fasenos\u0165ou odpove\u010f sa nach\u00e1dza v dvoch  k\u013e\u00fa\u010dov\u00fdch pojmoch, a to &#8222;osoba a dar&#8220;.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Pred p\u00e1dom \u010dlovek pozn\u00e1van\u00edm tvorov zis\u0165uje svoju odli\u0161nos\u0165,  uvedomuje si seba. Z\u00e1kazom ur\u010ditej \u010dinnosti pozn\u00e1va svoje mo\u017enosti  vo\u013eby, svoju slobodu a ur\u010denie svojho jednania zvn\u00fatra. Tieto dva fakty,  t.j. sebauvedomenie a sebaur\u010denie s\u00fa dva kon\u0161titut\u00edvne prvky osoby. To,  \u017ee sa nena\u0161la jemu rovn\u00e1 pomoc, pozn\u00e1va nutn\u00fa potrebu kontaktu so sebe  rovnou bytos\u0165ou.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Bo\u017eie dielo pre \u010dloveka vrchol\u00ed \u017eenou, jej pr\u00edchodom si \u010dlovek  uvedomuje, \u017ee je obdarenou bytos\u0165ou. Darom je \u017eena, v nej nielen ako dar  vrchol\u00ed cel\u00e9 tvorstvo, ale aj tvorba \u010dloveku najbli\u017e\u0161ia, vlastn\u00e9 telo.  Pod\u013ea Sv. Otca J\u00e1na Pavla II. telo je ako dar, je svedkom Bo\u017eej l\u00e1sky,  ktor\u00e1 je prame\u0148om ka\u017ed\u00e9ho daru. Teda tak sa na svete objavil sex, pod\u013ea  \/Gn 2,24\/ ide o obojstrann\u00fd dar, ktor\u00fd nespo\u010d\u00edva v u\u017e\u00edvan\u00ed sexu, ale v  \u00faplnom odovzdan\u00ed sa a prijat\u00ed daru jedn\u00e9ho druh\u00fdm. Nahota (Gn 2,25) je  vhodn\u00fdm vyjadren\u00edm ni\u010d\u00edm neobmedzen\u00e9ho odovzdania sa a preto\u017ee toto  odovzdanie nezodpoved\u00e1 z\u00e1meru Stvorite\u013ea, nem\u00e1 tu miesto stud.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0K\u013e\u00fa\u010dov\u00fdmi pojmami s\u00fa tu osoba a dar. Tieto dva pojmy \u00fazko spolu  s\u00favisia. Osobu je mo\u017en\u00e9 ch\u00e1pa\u0165 ako bytostn\u00fd dar, ktor\u00fd \u010dlovek dost\u00e1va od  Boha a ktor\u00fd \u010dlovek d\u00e1va druh\u00e9mu \u010dlovekovi. Tento dar m\u00e1 by\u0165 z\u00e1rove\u0148  prij\u00edman\u00fd. Ak spoj\u00edme za\u010diatok s koncom dost\u00e1vame, \u017ee dar tela, ktor\u00fd  umo\u017e\u0148uje \u010dlovekovi by\u0165 darom a z\u00e1rove\u0148 by\u0165 obdarovan\u00fd v r\u00e1mci osobn\u00e9ho  darovania sa zobrazuje, \u010di spodob\u0148uje spolo\u010denstvo bo\u017esk\u00fdch os\u00f4b, ktor\u00e9  sa dop\u013a\u0148aj\u00fa v Najsv\u00e4tej\u0161ej Trojici. T\u00fdm je telo a sex hodnoten\u00e9 v\u00fdslovne  pozit\u00edvne.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Ak by sme nevideli svoje telo ako dar od Boha, nem\u00f4\u017eeme vidie\u0165  hlbok\u00fa orient\u00e1ciu na mravnos\u0165, ktor\u00e1 je do \u010dloveka vp\u00edsan\u00e1. Objavenie  nahoty (Gn 3,7) predstavuje zmenu poh\u013eadu na seba, na druh\u00e9ho a na Boha.  Prv\u00e9 predstavuje stratu mravnej jednoty tela a du\u0161e; druh\u00e9 stratu  jednoty mu\u017ea a \u017eeny a tretie stratu jednoty tvora a Tvorcu.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Ak doch\u00e1dza k strate jednoty vo v\u0161etk\u00fdch pr\u00edpadoch, doch\u00e1dza k  strate p\u00f4vodnej komunik\u00e1cie s druhou osobou, skrze telo ako n\u00e1stroj  d\u00e1vania sa (Gn 3,7-otvorenie o\u010d\u00ed). A tu sa stal sex prek\u00e1\u017ekou  komunik\u00e1cie, a to pre \u017eiadostivos\u0165- neh\u013ead\u00e1 sa osoba, ale telo a t\u00fdm je  ohrozen\u00fd dar vo svojej podstate, lebo je vynucovan\u00fd a tak prest\u00e1va by\u0165  darom. Tak\u00fdto &#8222;dar&#8220; neprin\u00e1\u0161a uspokojenie, str\u00e1ca schopnos\u0165 d\u00e1va\u0165.  \u010clovek utek\u00e1 pred \u010dlovekom, preto\u017ee to pre\u017e\u00edva ako objekt \u017eiadostivosti  druh\u00e9ho, ide o vynucovanie a nie o darovanie, teda by\u0165 darom.  Pochopite\u013ene, to neprin\u00e1\u0161a uspokojenie, ale naopak str\u00e1canie schopnosti  d\u00e1va\u0165 sa. Osoba sa dost\u00e1va s telom do tmavej v\u00e4zby, hanb\u00ed sa a tak sa  chr\u00e1ni pred nebezpe\u010d\u00edm zneu\u017eitia tela ako prostriedku. Toto pochopite\u013ene  vedie k pom\u00fdlen\u00e9mu n\u00e1zoru na rast slobody, darovania sa a vedenia  slobodnej komunik\u00e1cie. \u0160peci\u00e1lnou formou komunik\u00e1cie je kontakt re\u010di  tela. Toto predstavuje ve\u013ek\u00e9 obohatenie \u010dloveka \u010dlovekom na r\u00f4znych  rovin\u00e1ch \u013eudskosti, ale aj plodn\u00fd aj mimo r\u00e1mec komunikuj\u00facej dvojice,  preto\u017ee ide o zakladanie nov\u00e9ho \u017eivota. \u00dapln\u00e1 jednota bo\u017esk\u00fdch os\u00f4b si  \u017eiada nie\u010do podobn\u00e9ho u \u010dloveka, t.j. ide o neobmedzen\u00e9, v\u00fdlu\u010dn\u00e9 a  trval\u00e9 darov\u00e1vanie a naviac soci\u00e1lne postihnute\u013en\u00e9 pr\u00edslu\u0161nou formou-  man\u017eelstvom.<br \/> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Vzh\u013eadom na to, \u017ee pr\u00edrodzen\u00e1 n\u00e1klonnos\u0165 k sexualnej aktivite  neodpoved\u00e1 v\u017edy vydarenej \u013eudskosti a hum\u00e1nnej sexualite, ale vedie k  strate &#8222;\u013eudskej tv\u00e1re&#8220; je \u017eiad\u00face, ba nutn\u00e9, aby bola regulovan\u00e1 ist\u00fdmi  pravidlami, ktor\u00e9 sl\u00fa\u017eia integrovaniu sexuality do osoby. K \u013eudsky  vydarenej sexualite nepatria formy, ktor\u00e9 neumo\u017e\u0148uj\u00fa slobodn\u00e9 darovanie  seba- zn\u00e1silnenie, darovanie sa druhej osobe- masturb\u00e1cia dar \u017eivota-  homosexualita. Z\u00e1verom je potrebn\u00e9 zd\u00f4razni\u0165, \u017ee eticky v\u00fdznamn\u00fd nie je  iba \u010din, ale aj dobrovo\u013en\u00e9 my\u0161lienky a \u017eiadosti, ktor\u00e9 na\u0148 pripravuj\u00fa.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Slovo smilstvo m\u00e1 svoj kore\u0148 v hebrejskom koreni &#8222;znh&#8220; a ozna\u010duje mimoman\u017eelsk\u00fd pohlavn\u00fd styk s &#8222;postrannou \u017eenou&#8220;, t.j. prostit\u00fatkou, \u010dasto v\u0161ak ozna\u010duje aj in\u00fa pohlavn\u00fa nezriadenos\u0165 (Ex 22,18-20; Lv 20,13.15). Prv\u00fa zmienku o smilstve nach\u00e1dzame v Knihe Genesis 38,24, &hellip; <a class=\"more-link\" href=\"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/?p=115\">\u010c\u00edtaj \u010falej&#8230;<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-115","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hlavne-hriechy"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/115","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=115"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/115\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=115"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=115"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=115"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}