\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Boh, aby ochr\u00e1nil svoj \u013eud od zl\u00fdch ciest pohansk\u00fdch n\u00e1rodov, ktor\u00e9 ho obklopovali, povolal Moj\u017ei\u0161a na horu a tam mu povedal: \u201eToto rozpovie\u0161 domu Jakubovmu a zvestuje\u0161 Izraelitom: Vy sami ste videli, ako som zaobch\u00e1dzal s Egyp\u0165anmi, ako som v\u00e1s niesol na orl\u00edch kr\u00eddlach a priviedol som k sebe. Ak teraz budete posl\u00facha\u0165 na m\u00f4j hlas a ak zachov\u00e1te moju zmluvu, tak mi budete medzi v\u0161etk\u00fdmi n\u00e1rodmi zvl\u00e1\u0161tnym majetkom – ve\u010f mne patr\u00ed cel\u00e1 zem – a budete mi kr\u00e1\u013eovsk\u00fdm k\u0148azstvom a sv\u00e4t\u00fdm n\u00e1rodom! – Toto s\u00fa slov\u00e1, ktor\u00e9 m\u00e1\u0161 prednies\u0165 Izraelitom\u201c (Ex 19,3-6). Prv\u00e9 prik\u00e1zanie \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Boh, aby ochr\u00e1nil svoj \u013eud od zl\u00fdch ciest pohansk\u00fdch n\u00e1rodov, ktor\u00e9 ho obklopovali, povolal Moj\u017ei\u0161a na horu a tam mu povedal: \u201eToto rozpovie\u0161 domu Jakubovmu a zvestuje\u0161 Izraelitom: Vy sami ste videli, ako som zaobch\u00e1dzal s Egyp\u0165anmi, ako … \u010c\u00edtaj \u010falej…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-92","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-desatoro"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/92","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=92"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/92\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=92"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=92"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=92"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Ke\u010f sa Moj\u017ei\u0161 vr\u00e1til k \u013eudu a rozpovedal im v\u0161etko, ako mu prik\u00e1zal P\u00e1n, \u013eud jednomyse\u013ene odpovedal: \u201eV\u0161etko, \u010do hovoril P\u00e1n, urob\u00edme!\u201c (Ex 19,8). Po tomto s\u013eube, ktor\u00fd \u013eud zlo\u017eil, P\u00e1n si op\u00e4\u0165 zavolal Moj\u017ei\u0161a a \u00c1rona a obidvom ozn\u00e1mil znenie svojej zmluvy, ktor\u00e1 za\u010d\u00edna pr\u00edkazom: Ja som P\u00e1n, tvoj Boh; ja som \u0165a vyviedol z egyptskej zemi, z domu otroctva. Nebude\u0161 ma\u0165 in\u00e9ho Boha okrem m\u0148a. Nezobraz\u00ed\u0161 si Boha napodoben\u00edm nie\u010doho, \u010do je hore na nebi, dole na zemi alebo vo vod\u00e1ch pod zemou. Nebude\u0161 sa ni\u010domu tak\u00e9mu kla\u0148a\u0165, ani sl\u00fa\u017ei\u0165<\/strong> (Ex 20,5).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Tento pr\u00edkaz zd\u00f4raznil aj P\u00e1n Je\u017ei\u0161, ke\u010f ho na p\u00fa\u0161ti pok\u00fa\u0161al diabol. Vtedy sa P\u00e1n Je\u017ei\u0161 odvolal na z\u00e1kon t\u00fdmito slovami: \u201eJe nap\u00edsan\u00e9: P\u00e1novi svojmu Bohu sa bude\u0161 kla\u0148a\u0165 a len jemu sl\u00fa\u017ei\u0165\u201c (Mt 4,10).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Bude\u0161 sa kla\u0148a\u0165 P\u00e1novi svojmu Bohu a len jemu sl\u00fa\u017ei\u0165! <\/strong>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Boh sa d\u00e1va pozna\u0165 t\u00fdm, \u017ee pripom\u00edna svoju v\u0161emoh\u00facnos\u0165 l\u00e1skavou a oslobodzuj\u00facou \u010dinnos\u0165ou v dejin\u00e1ch toho, ku ktor\u00e9mu sa obracia slovami: \u201eVyviedol som \u0165a z egyptskej zeme, z domu otroctva.\u201c Prv\u00e9 slovo obsahuje prv\u00e9 prik\u00e1zanie Z\u00e1kona, roz\u0161\u00edren\u00e9 o z\u00e1kaz chodenia za in\u00fdmi bohmi: \u201eBude\u0161 sa kla\u0148a\u0165 P\u00e1novi svojmu Bohu, jemu bude\u0161 sl\u00fa\u017ei\u0165… Nesmiete chodi\u0165 za in\u00fdmi bohmi\u201c (Dt 6,13-14). Prv\u00e1 v\u00fdzva a spravodliv\u00e1 po\u017eiadavka Boha je, aby ho \u010dlovek prijal a kla\u0148al sa mu.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0I. Tri bo\u017esk\u00e9 \u010dnosti<\/strong>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Jedin\u00fd a prav\u00fd Boh zjavuje najprv svoju sl\u00e1vu Izraelovi. Zjavenie poslania a pravdy o \u010dlovekovi je viazan\u00e9 na zjavenie sa Boha. Poslan\u00edm \u010dloveka je ukazova\u0165 Boha tak, \u017ee jedn\u00e1 v s\u00falade s t\u00fdm, \u017ee je stvoren\u00fd na obraz a podobu Boha.
Prv\u00e9 prik\u00e1zanie zahr\u0148uje vieru, n\u00e1dej a l\u00e1sku.<\/strong> Lebo ak vyslov\u00edme slovo Boh, uzn\u00e1vame t\u00fdm bytos\u0165 st\u00e1lu a nemenn\u00fa, ktor\u00e1 zost\u00e1va st\u00e1le t\u00e1 ist\u00e1, vern\u00e1 a dokonale spravodliv\u00e1. Z toho vypl\u00fdva povinnos\u0165 prij\u00edma\u0165 jeho slovo, veri\u0165 mu a ma\u0165 v toto slovo \u00fapln\u00fa d\u00f4veru. On je v\u0161emoh\u00faci, milostiv\u00fd, ochotn\u00fd a naklonen\u00fd robi\u0165 dobre. Kto by do neho nevkladal svoju n\u00e1dej? Kto by ho mohol nemilova\u0165, ke\u010f pozer\u00e1 na poklady jeho dobroty a nehy, ktor\u00fdmi n\u00e1s zahr\u0148uje? Preto Boh v P\u00edsme za\u010d\u00edna a nezmenene kon\u010d\u00ed svoje prik\u00e1zanie formulou \u201eJa som P\u00e1n\u201c.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0VIERA
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Teraz si postupne rozoberme tri zlo\u017eky prv\u00e9ho prik\u00e1zania. Prvou zlo\u017ekou je viera – z\u00e1klad, z ktor\u00e9ho vyrast\u00e1 cel\u00fd n\u00e1\u0161 mravn\u00fd \u017eivot: N\u00e1\u0161 mravn\u00fd \u017eivot nach\u00e1dza svoj prame\u0148 vo viere v Boha, ktor\u00fd n\u00e1m zjavuje svoju l\u00e1sku. Sv\u00e4t\u00fd Pavol hovor\u00ed o poslu\u0161nosti vo viere (Rim 1,5) ako o prvej povinnosti. D\u00e1va nahliadnu\u0165, \u017ee po\u010diatkom a v\u00fdkladom v\u0161etk\u00e9ho mravn\u00e9ho zlyhania \u201eje neznalos\u0165 Boha\u201c. Na\u0161ou povinnos\u0165ou vo\u010di Bohu je veri\u0165 v neho a vyd\u00e1va\u0165 mu svedectvo.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Prv\u00e9 prik\u00e1zanie vy\u017eaduje,<\/strong> aby sme svoju vieru rozv\u00e1\u017ene a bdelo \u017eivili a chr\u00e1nili a aby sme odmietali v\u0161etko, \u010do je proti nej. Proti viere je mo\u017en\u00e9 hre\u0161i\u0165<\/strong> r\u00f4znymi sp\u00f4sobmi:
1. Dobrovo\u013en\u00e9 pochybovanie o viere, t.j. opomen\u00fa\u0165 alebo odmietnu\u0165 – pova\u017eovanie za pravdiv\u00e9, \u010do Boh zjavil a \u010do Cirkev predklad\u00e1 k vereniu.
2. Nedobrovo\u013ene pochybova\u0165, v\u00e1ha\u0165 vo viere, \u010falej s\u00fa to \u0165a\u017ekosti pri prekon\u00e1van\u00ed n\u00e1mietok spojen\u00fdch s vierou, alebo taktie\u017e \u00fazkos\u0165 sp\u00f4soben\u00fa jej nejasnos\u0165ou. Ak je to vedome pestovan\u00e9, m\u00f4\u017ee vies\u0165 k zaslepeniu ducha.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0V\u00fdsledkom t\u00fdchto hriechov s\u00fa:
1. Nevera,<\/u> t.j. nedbalos\u0165 o zjaven\u00fa pravdu alebo vedom\u00e9 odmietanie da\u0165 k nej svoj s\u00fahlas.
2. Blud,<\/u> \u010do je tvrdo\u0161ijn\u00e9 popieranie niektorej pravdy, ktor\u00fa je nevyhnutn\u00e9 veri\u0165 vierou bo\u017eskou a katol\u00edckou, alebo tvrdo\u0161ijn\u00e9 pochybovanie o nej po prijat\u00ed krstu.
3. Odpad od viery,<\/u> t.j. odmietnutie kres\u0165anskej viery ako celku.
4. Rozkol<\/u> (schizma), \u010di\u017ee odmietnutie podriadenosti sa p\u00e1pe\u017eovi alebo odmietnutie spolo\u010denstva s \u010dlenmi Cirkvi podriaden\u00fdmi p\u00e1pe\u017eovi.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0N\u00c1DEJ
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Druhou zlo\u017ekou prv\u00e9ho prik\u00e1zania je n\u00e1dej. \u010clovek nem\u00f4\u017ee plne odpoveda\u0165 na Bo\u017eiu l\u00e1sku svojimi vlastn\u00fdmi silami, ke\u010f sa mu Boh zjavuje a vol\u00e1 ho. Mus\u00ed d\u00fafa\u0165, \u017ee mu Boh d\u00e1 schopnos\u0165 odpl\u00e1ca\u0165 jeho l\u00e1sku a jedna\u0165 pod\u013ea prik\u00e1zania l\u00e1sky. N\u00e1dej je d\u00f4vern\u00e9 o\u010dak\u00e1vanie Bo\u017eieho po\u017eehnania a bla\u017een\u00e9ho pozerania na Boha; taktie\u017e je b\u00e1z\u0148ou urazi\u0165 Bo\u017eiu l\u00e1sku a privola\u0165 trest.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Prv\u00e9 prik\u00e1zanie sa t\u00fdka aj hriechov proti n\u00e1deji, ktor\u00fdmi s\u00fa z\u00fafalstvo<\/u> a opov\u00e1\u017elivos\u0165<\/u>. Zo z\u00fafalstva \u010dlovek prest\u00e1va d\u00fafa\u0165, \u017ee ho Boh spas\u00ed, \u017ee mu pom\u00f4\u017ee aby dosiahol sp\u00e1sy alebo odpustenie hriechov. Protiv\u00ed sa Bo\u017eej dobrote, jeho spravodlivosti – P\u00e1n je toti\u017e vern\u00fd tomu, \u010do s\u013e\u00fabil – a jeho milosrdenstvu. S\u00fa dva druhy opov\u00e1\u017elivosti: Bu\u010f sa \u010dlovek spolieha na svoje schopnosti (v n\u00e1deji, \u017ee sa m\u00f4\u017ee spasi\u0165 bez pomoci zhora), alebo sa pr\u00edli\u0161 spolieha na Bo\u017eiu v\u0161emoh\u00facnos\u0165 a milosrdenstvo (v o\u010dak\u00e1van\u00ed, \u017ee dosiahne Bo\u017eieho odpustenia bez obr\u00e1tenia a sl\u00e1vu bez z\u00e1sluh).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0L\u00c1SKA
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Tre\u0165ou zlo\u017ekou prv\u00e9ho prik\u00e1zania je l\u00e1ska. Viera v Bo\u017eiu l\u00e1sku zahr\u0148uje v\u00fdzvu a povinnos\u0165 odpoveda\u0165 na Bo\u017eiu l\u00e1sku \u00faprimnou l\u00e1skou. Prv\u00e9 prik\u00e1zanie n\u00e1m prikazuje milova\u0165 Boha nadov\u0161etko a v\u0161etky tvory pre neho a kv\u00f4li nemu.
Proti l\u00e1ske k Bohu je mo\u017en\u00e9 hre\u0161i\u0165 <\/strong>r\u00f4znymi sp\u00f4sobmi:
1. \u013dahostajnos\u0165<\/u>, t.j. nedb\u00e1 o Bo\u017eiu l\u00e1sku alebo ju odmieta vzia\u0165 ju do \u00favahy; neuzn\u00e1va jej iniciat\u00edvu a popiera jej silu.
2. Nev\u010fa\u010dnos\u0165<\/u> zab\u00fada alebo odmieta uzna\u0165 Bo\u017eiu l\u00e1sku a odpl\u00e1ca\u0165 l\u00e1sku l\u00e1skou.
3. Vla\u017enos\u0165<\/u> je v\u00e1hanie alebo nedbalos\u0165 pri odpovedi na Bo\u017eiu l\u00e1sku; m\u00f4\u017ee zah\u0155\u0148a\u0165 odmietanie odovzda\u0165 sa dynamike l\u00e1sky.
4. Omrzlos\u0165 alebo duchovn\u00e1 lenivos\u0165<\/u> ide a\u017e k odmietaniu radosti, ktor\u00e1 poch\u00e1dza od Boha a k pocitom odporu vo\u010di Bo\u017eiemu dobru.
5. Nen\u00e1vis\u0165 vo\u010di Bohu<\/u> sa rod\u00ed z p\u00fdchy. Protiv\u00ed sa l\u00e1ske k Bohu, ktor\u00e9ho dobrotu popiera a odva\u017euje sa ho prekl\u00edna\u0165 za to, \u017ee zakazuje hriechy a uklad\u00e1 tresty.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 II. P\u00e1novi Bohu svojmu sa bude\u0161 kla\u0148a\u0165!<\/strong>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bo\u017esk\u00e9 \u010dnosti viery, n\u00e1deje a l\u00e1sky vytv\u00e1raj\u00fa a o\u017eivuj\u00fa mravn\u00e9 \u010dnosti. L\u00e1ska n\u00e1s tak vedie k tomu, aby sme d\u00e1vali Bohu, \u010do sme mu vo v\u0161etkej spravodlivosti dl\u017en\u00ed ako jeho tvory. \u010cnos\u0165 zbo\u017enosti<\/strong> n\u00e1s k tak\u00e9muto postoju disponuje:
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 KLA\u0147ANIE
Kla\u0148anie je hlavn\u00e1 \u00faloha \u010dnosti zbo\u017enosti. Kla\u0148a\u0165 sa Bohu znamen\u00e1 uzna\u0165 ho ako Boha, ako Stvorite\u013ea a Spasite\u013ea, P\u00e1na v\u0161etk\u00e9ho, \u010do existuje, ako nekone\u010dn\u00fa a milosrdn\u00fa L\u00e1sku. \u201eP\u00e1novi Bohu svojmu sa bude\u0161 kla\u0148a\u0165 a len jemu sl\u00fa\u017ei\u0165\u201c (Lk 4,8), hovor\u00ed Je\u017ei\u0161 s pouk\u00e1zan\u00edm na Deuteronomium.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Kla\u0148a\u0165 sa Bohu znamen\u00e1 v \u00facte a jednoduchosti \u00faplne sa podriadi\u0165 a uzna\u0165 \u201eni\u010dotnos\u0165 tvora\u201c, ktor\u00fd existuje len v\u010faka Bohu. Kla\u0148a\u0165 sa Bohu znamen\u00e1 chv\u00e1li\u0165 ho a velebi\u0165 tak, ako M\u00e1ria vo svojom chv\u00e1lospeve Magnificat a pokori\u0165 sa t\u00fdm, \u017ee s v\u010fa\u010dnos\u0165ou vyzn\u00e1vame, ak\u00e9 ve\u013ek\u00e9 veci urobil a \u017ee jeho meno je sv\u00e4t\u00e9. Kla\u0148a\u0165 sa jedin\u00e9mu Bohu oslobodzuje \u010dloveka od sebal\u00e1sky, od otroctva hriechu a modloslu\u017eby sveta.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 MODLITBA
\u00dakony viery, n\u00e1deje a l\u00e1sky, ktor\u00e9 prikazuje prv\u00e9 prik\u00e1zanie, sa uskuto\u010d\u0148uj\u00fa v modlitbe.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0OBE\u0164
Ka\u017ed\u00fd \u010din vykonan\u00fd kv\u00f4li tomu, aby sme pri\u013enuli k Bohu vo sv\u00e4tom spolo\u010denstve a mohli sme tak by\u0165 v radosti, je prav\u00e1 obe\u0165 – sv. liturgia.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 PRIS\u013d\u00daBENIA A S\u013dUBY
S\u013eub je uv\u00e1\u017een\u00e9 a slobodn\u00e9 rozhodnutie, uroben\u00e9 Bohu, o lep\u0161om a mo\u017enom dobre, ktor\u00fd sa mus\u00ed plni\u0165 ako \u010dnos\u0165 n\u00e1bo\u017enosti. S\u013eub je \u00fakon zbo\u017enosti, ktor\u00fdm kres\u0165an pon\u00faka Bohu s\u00e1m seba alebo mu s\u013eubuje nejak\u00fd dobr\u00fd skutok. S\u013eubom \u017ei\u0165 pod\u013ea evanjeliov\u00fdch r\u00e1d Cirkev prizn\u00e1va hodnotu pr\u00edkladu.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 III. Nebude\u0161 ma\u0165 in\u00e9ho boha okrem m\u0148a!<\/strong>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Zakazuje poveru a neznabo\u017estvo.
1. Povera<\/u> je \u00fachylka n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho c\u00edtenia a \u00fakonov, ktor\u00e9 \u010dlovekovi uklad\u00e1 modloslu\u017eba.
2. Modloslu\u017eba<\/u> spo\u010d\u00edva v zbo\u017e\u0161ten\u00ed toho, \u010do nie je z Boha. Prv\u00e9 prik\u00e1zanie odsudzuje mnohobo\u017estvo. Vy\u017eaduje od \u010dloveka, aby neveril in\u00fdm bohom okrem Boha, aby neuctieval in\u00e9 bo\u017estv\u00e1, okrem jedin\u00e9ho Boha.
3. Ve\u0161tenie a m\u00e1gia<\/u> – tu je potrebn\u00e9 odmietnu\u0165 v\u0161etky formy ve\u0161tenia a m\u00e1gie, vz\u00fdvanie satana a r\u00f4znych zl\u00fdch duchov.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 IV. Hriechy proti \u00facte Boha:<\/strong>
1. Pok\u00fa\u0161anie<\/u> Boha svoj\u00edm jednan\u00edm spo\u010d\u00edva v tom, \u017ee sa slovami alebo skutkami sk\u00fa\u0161a Bo\u017eia dobrota a jeho v\u0161emoh\u00facnos\u0165.
2. Sv\u00e4tokr\u00e1de\u017e<\/u> – znesv\u00e4tenie alebo ned\u00f4stojn\u00e9 zach\u00e1dzanie so sviatos\u0165ami a in\u00fdmi liturgick\u00fdmi \u00fakonmi.
3. Sv\u00e4tokupectvo<\/u> (simonia) – kupovanie alebo pred\u00e1vanie duchovn\u00fdch prostriedkov. (K\u00fazeln\u00edk \u0160imon si chcel k\u00fapi\u0165 duchovn\u00fa moc, ke\u010f videl p\u00f4sobenie apo\u0161tolov.)
4. Ateizmus<\/u> je hriech proti \u010dnosti zbo\u017enosti – odmieta a popiera existenciu Boha.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0V. Nezobraz\u00ed\u0161 si Boha.<\/strong>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Je to v\u00fdslovne Bo\u017eie nariadenie vzh\u013eadom na situ\u00e1ciu, v ktorej Izrael \u017eil obklopen\u00fd pohansk\u00fdmi n\u00e1rodmi. Napriek tomu u\u017e v Starom z\u00e1kone dovolil urobi\u0165 obrazy, ktor\u00e9 symbolicky viedli ku sp\u00e1se skrze vtelen\u00e9 slovo: meden\u00fd had, archa Zmluvy a cherubovia.(Nm 21,6-9),(Ex 25,10-22), (Ex 37,1-9),(Pt 10-11).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Siedmy ekumenick\u00fd koncil v Niceji (787) na z\u00e1klade tajomstva vtelen\u00e9ho Slova prehl\u00e1sil za opr\u00e1vnen\u00e9 v spore proti obrazoborcom uctievanie obrazov Krista, Matky Bo\u017eej, anjelov a v\u0161etk\u00fdch sv\u00e4t\u00fdch. Kres\u0165ania uctievan\u00edm obrazov neodporuj\u00fa prv\u00e9mu prik\u00e1zaniu, ktor\u00e9 zakazuje modly. Ve\u010f \u00facta preukazovan\u00e1 obrazu patr\u00ed tomu, koho obraz predstavuje. Kto uctieva obraz, uctieva v \u0148om osobu, ktor\u00e1 je na \u0148om nama\u013eovan\u00e1. \u00dacta nie je kla\u0148anie!<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"