{"id":96,"date":"2010-02-08T12:45:42","date_gmt":"2010-02-08T12:45:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/?p=96"},"modified":"2010-02-08T12:45:42","modified_gmt":"2010-02-08T12:45:42","slug":"5-prikazanie","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/?p=96","title":{"rendered":"5. prik\u00e1zanie"},"content":{"rendered":"
\u00a0V knihe Exodus v hlave 20 vo ver\u0161i 13, ako aj v knihe Deuteronomium v hlave 5 vo ver\u0161i 17, \u010d\u00edtame ve\u013emi stru\u010dn\u00fd pr\u00edkaz: \u201eNezabije\u0161!\u201c<\/strong> Nel\u00ed\u0161i sa v tomto ani Katechizmus. \u0160ir\u0161ie vysvetlenie n\u00e1jdeme u Mat\u00fa\u0161a v hlave 5 vo ver\u0161och 21 a\u017e 22, kde Kristus hovor\u00ed: \u201ePo\u010duli ste, \u017ee otcom bolo povedan\u00e9: Nezabije\u0161! Kto by teda zabil, p\u00f4jde pred s\u00fad. No ja v\u00e1m hovor\u00edm: Pred s\u00fad p\u00f4jde ka\u017ed\u00fd, kto sa na svojho brata hnev\u00e1. Kto svojmu bratovi povie: Hlup\u00e1k, p\u00f4jde pred ve\u013eradu. A kto mu povie: Ty bohapust\u00fd bl\u00e1zon, p\u00f4jde do pekeln\u00e9ho oh\u0148a.\u201c
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u013dudsk\u00fd \u017eivot je posv\u00e4tn\u00fd,<\/strong> preto\u017ee u\u017e od po\u010diatku zahr\u0148uje stvorite\u013esk\u00fa \u010dinnos\u0165 Boha a st\u00e1le zost\u00e1va vo zvl\u00e1\u0161tnom vz\u0165ahu k Stvorite\u013eovi, svojmu jedin\u00e9mu cie\u013eu.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Len Boh je P\u00e1nom \u017eivota <\/strong>od jeho za\u010diatku a\u017e do jeho konca! Nikto a za \u017eiadnych okolnost\u00ed si nem\u00f4\u017ee privlast\u0148ova\u0165 pr\u00e1vo priamo zni\u010di\u0165 nevinn\u00fa \u013eudsk\u00fa bytos\u0165.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0I. \u00dacta k \u013eudsk\u00e9mu \u017eivotu.<\/strong>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0P\u00edsmo v rozprave o tom, ako Kain zabil \u00c1bela, odha\u013euje, \u017ee od po\u010diatku \u013eudsk\u00fdch dej\u00edn bol v \u010dlovekovi hnev a \u017eiadostivos\u0165 ako n\u00e1sledky prvotn\u00e9ho hriechu. \u010clovek sa stal nepriate\u013eom svojho bl\u00ed\u017eneho. Boh prehlasuje t\u00fato bratovra\u017edu za ni\u010domnos\u0165:\u201e \u010co si to urobil? Po\u010d\u00favaj, preliata krv tvojho brata kri\u010d\u00ed ku mne zo zeme. Bude\u0161 teraz prekliaty a vyvrhnut\u00fd zo zeme, ktor\u00e1 otvorila \u00fasta, aby z tvojej ruky prijala krv tvojho brata\u201c (Gn 4,10-11).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0P\u00edsmo upres\u0148uje z\u00e1kaz piateho prik\u00e1zania v knihe Ex 23,7: \u201eNedovol\u00ed\u0161, aby bol zabit\u00fd nevinn\u00fd a spravodliv\u00fd.\u201c Svojvo\u013en\u00e9 zabitie nevinn\u00e9ho pr\u00edsne odporuje d\u00f4stojnosti \u013eudskej bytosti, sv\u00e4tosti Stvorite\u013ea. Z\u00e1kon, ktor\u00fd zakazuje t\u00fato vra\u017edu, m\u00e1 v\u0161eobecn\u00fa platnos\u0165: zav\u00e4zuje v\u0161etk\u00fdch a ka\u017ed\u00e9ho, v\u017edy a v\u0161ade.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0V horskom k\u00e1zan\u00ed P\u00e1n Je\u017ei\u0161 pripom\u00edna prik\u00e1zanie \u201eNezabije\u0161!\u201c (Mt 5,21) a prid\u00e1va k nemu z\u00e1kaz hnevu, nen\u00e1visti a pomsty. Naviac hovor\u00ed a \u017eiada od svojho u\u010den\u00edka, aby nastavil druh\u00fa stranu tv\u00e1re, aby miloval svojho nepriate\u013ea. On s\u00e1m sa nebr\u00e1nil a Petrovi povedal, aby nechal me\u010d v po\u0161ve.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0OPR\u00c1VNEN\u00c1 OBRANA
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Opr\u00e1vnen\u00e1 obrana os\u00f4b a spolo\u010denstiev netvor\u00ed v\u00fdnimku zo z\u00e1kazu usmrtenia nevinn\u00e9ho, \u010do znamen\u00e1 svojvo\u013en\u00fa vra\u017edu. Z osobnej obrany m\u00f4\u017eu vz\u00eds\u0165 dva d\u00f4sledky, prv\u00fdm z nich je z\u00e1chrana vlastn\u00e9ho \u017eivota<\/strong>, zatia\u013e \u010do druh\u00fdm je zabitie \u00fato\u010dn\u00edka… Len prv\u00e9 je chcen\u00e9, druh\u00e9 nikdy, hovor\u00ed Tom\u00e1\u0161 Akvinsk\u00fd vo svojej Summe Theologiae.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0L\u00e1ska k sebe je hlavnou z\u00e1sadou mravnosti. Je preto opr\u00e1vnen\u00e9 presadzova\u0165 re\u0161pektovanie svojho pr\u00e1va na \u017eivot. Kto br\u00e1ni svoj \u017eivot, nie je vinn\u00fd z vra\u017edy, t.j. ke\u010f je don\u00faten\u00fd zasadi\u0165 \u00fato\u010dn\u00edkovi smrte\u013en\u00fa ranu.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Opr\u00e1vnen\u00e1 obrana m\u00f4\u017ee by\u0165 nielen pr\u00e1vom, ale aj z\u00e1va\u017enou povinnos\u0165ou toho, kto je zodpovedn\u00fd za \u017eivot druh\u00fdch, za v\u0161eobecn\u00e9 blaho rodiny alebo ob\u010dianskeho spolo\u010denstva. Zachova\u0165 v\u0161eobecn\u00e9 blaho spolo\u010dnosti vy\u017eaduje, aby bol \u00fato\u010dn\u00edk zne\u0161kodnen\u00fd. Z toho d\u00f4vodu tradi\u010dn\u00e9 u\u010denie Cirkvi uznalo, \u017ee je od\u00f4vodnen\u00e9 pr\u00e1vo a povinnos\u0165 pr\u00e1voplatnej verejnej moci uklada\u0165 tresty primeran\u00e9 z\u00e1va\u017enosti zlo\u010dinu, bez toho, aby vylu\u010dovala, v pr\u00edpade krajnej z\u00e1va\u017enosti, trest smrti. Z toho d\u00f4vodu maj\u00fa nositelia verejnej moci pr\u00e1vo pou\u017ei\u0165 zbra\u0148 k odvr\u00e1teniu \u00fato\u010dn\u00edka od ob\u010dianskeho spolo\u010denstva zveren\u00e9ho ich zodpovednosti.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Prv\u00fdm cie\u013eom trestu je napravi\u0165 neporiadok sp\u00f4soben\u00fd vinou. \u010ealej cie\u013eom trestu je obrana verejn\u00e9ho poriadku a bezpe\u010dnos\u0165 os\u00f4b. Nakoniec trest m\u00e1 tie\u017e lie\u010debn\u00fa hodnotu, m\u00e1 prispieva\u0165 k n\u00e1prave vinn\u00edka.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0VRA\u017dDA
Piate prik\u00e1zanie zakazuje ako \u0165a\u017ek\u00e9 prehre\u0161enie sa, ak ide o priame a \u00famyseln\u00e9 zabitie. Vrah a t\u00ed, ktor\u00ed \u00famyselne spolupracuj\u00fa na zabit\u00ed, p\u00e1chaj\u00fa hriech, ktor\u00fd vol\u00e1 k nebu o pomstu. S t\u00fdm s\u00favis\u00ed aj nepriama \u00fa\u010das\u0165 na vyvolan\u00ed smrti. Rovnako vystavova\u0165 nebezpe\u010denstvu osoby bez v\u00e1\u017eneho d\u00f4vodu, taktie\u017e odmietnutie pomoci nejako ohrozenej osoby.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Za nechcen\u00fa vra\u017edu nie je \u010dlovek mravne zodpovedn\u00fd. Len\u017ee nie je ospravedlnen\u00fd, ak bez v\u00e1\u017enych d\u00f4vodov jednal tak, \u017ee sp\u00f4sobil smr\u0165, i ke\u010f nemal \u00famysel smr\u0165 privies\u0165.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0POTRAT
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u013dudsk\u00fd \u017eivot mus\u00ed by\u0165 absol\u00fatne re\u0161pektovan\u00fd a chr\u00e1nen\u00fd u\u017e od okamihu po\u010datia<\/strong>. U\u017e od prvej chv\u00edle jeho existencie maj\u00fa by\u0165 \u013eudskej bytosti priznan\u00e9 pr\u00e1va osoby<\/strong>, medzi nimi je neod\u0148ate\u013en\u00e9 pr\u00e1vo ka\u017edej nevinnej bytosti na \u017eivot. T\u00fato skuto\u010dnos\u0165 uv\u00e1dza Sv. p\u00edsmo u proroka Jeremi\u00e1\u0161a 1,5: \u201ePrv, ne\u017e som \u0165a utvoril v lone, poznal som \u0165a, prv ne\u017e si vy\u0161iel z matersk\u00e9ho lona, posv\u00e4til som \u0165a\u201c. Rovnako nach\u00e1dzame u star\u00fdch cirkevn\u00fdch otcov: Nezabije\u0161 z\u00e1rodok potratom a nenech\u00e1\u0161 zahyn\u00fa\u0165 novorodenca!
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Form\u00e1lna spolupr\u00e1ca pri potrate je hriechom. Cirkev trest\u00e1 tento zlo\u010din proti \u013eudskosti, proti \u013eudsk\u00e9mu \u017eivotu kanonick\u00fdm trestom exkomunik\u00e1cie. Kto vykonal alebo si nechal vykona\u0165 potrat (dokonal\u00fd), padol do exkomunik\u00e1cie, ktor\u00e1 nastupuje bez rozhodnutia predstaven\u00e9ho. Cirkev tu nemieni ust\u00fapi\u0165, teda zu\u017eova\u0165 pole milosrdenstva. T\u00fdm zd\u00f4raz\u0148uje z\u00e1va\u017enos\u0165 sp\u00e1chan\u00e9ho zlo\u010dinu, nenapravite\u013en\u00fa \u0161kodu sp\u00f4soben\u00fa nevine zabitej obeti, jej rodi\u010dom a celej spolo\u010dnosti.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0EUTAN\u00c1ZIA
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Priama eutan\u00e1zia spo\u010d\u00edva v ukon\u010den\u00ed \u017eivota os\u00f4b postihnut\u00fdch, nemocn\u00fdch alebo u\u017e bl\u00edzkych smrti. Nech s\u00fa d\u00f4vody a prostriedky ak\u00e9ko\u013evek, je mravne neprijate\u013en\u00e1! Je to vra\u017eda!
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0SAMOVRA\u017dDA
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Ka\u017ed\u00fd je zodpovedn\u00fd za svoj \u017eivot pred Bohom, ktor\u00fd mu ho dal. Samovra\u017eda sa prie\u010di prirodzen\u00e9mu sklonu zachova\u0165 si svoj \u017eivot a udr\u017ea\u0165 ho aj na\u010falej. Z\u00e1va\u017ene odporuje spr\u00e1vnej l\u00e1ske k sebe. Samovra\u017eda je proti l\u00e1ske k \u017eiv\u00e9mu Bohu. \u00damyseln\u00e1 spolupr\u00e1ca na samovra\u017ede sa prie\u010di mravn\u00e9mu z\u00e1konu.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u0164a\u017ek\u00e9 psychick\u00e9 poruchy, \u00fazkostlivos\u0165 alebo nadmern\u00fd strach zo sk\u00fa\u0161ky, z utrpenia alebo z mu\u010denia m\u00f4\u017eu zodpovednos\u0165 samovraha zmen\u0161i\u0165. Nad ve\u010dnou sp\u00e1sou os\u00f4b, ktor\u00e9 sa usmrtili, sa nem\u00e1 z\u00fafa\u0165. Boh im m\u00f4\u017ee da\u0165 pr\u00edle\u017eitos\u0165 pre spasite\u013en\u00fa \u013e\u00fatos\u0165 cestami, ktor\u00e9 pozn\u00e1 len on s\u00e1m. Za osoby, ktor\u00e9 si siahli na \u017eivot, sa Cirkev modl\u00ed.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0II. Re\u0161pektovanie d\u00f4stojnosti os\u00f4b.<\/strong>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00daCTA K DU\u0160I DRUH\u00c9HO: POHOR\u0160ENIE
Pohor\u0161enie<\/u> je postoj alebo chovanie sa, ktor\u00e9 nav\u00e1dza druh\u00e9ho k p\u00e1chaniu zla. Pohor\u0161enie nadob\u00fada zvl\u00e1\u0161tnej z\u00e1va\u017enosti pre postavenie t\u00fdch, ktor\u00ed ho d\u00e1vaj\u00fa, alebo pre slabos\u0165 t\u00fdch, ktor\u00ed s\u00fa mu vystaven\u00ed. Pohor\u0161enie je \u0165a\u017ek\u00e9 vtedy, ke\u010f ho d\u00e1vaj\u00fa t\u00ed, ktor\u00ed maj\u00fa pod\u013ea prirodzenosti alebo z funkcie u\u010di\u0165 a vychov\u00e1va\u0165 druh\u00fdch. Pohor\u0161enie m\u00f4\u017ee by\u0165 vyvolan\u00e9 z\u00e1konom alebo m\u00f3dou alebo verejnou mienkou. Luk\u00e1\u0161 hovor\u00ed:\u201eNie je mo\u017en\u00e9, aby nepri\u0161lo pohor\u0161enie, ale beda tomu, od koho poch\u00e1dza!\u201c
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0RE\u0160PEKTOVANIE ZDRAVIA
\u017divot a telesn\u00e9 zdravie s\u00fa cenn\u00e9 dary od Boha. M\u00e1me sa o ne rozumne stara\u0165 a bra\u0165 priamo do \u00favahy potreby druh\u00fdch a v\u0161eobecn\u00e9 blaho. U\u017e\u00edvanie drog sp\u00f4sobuje \u0165a\u017ek\u00e9 \u0161kody na zdrav\u00ed a na \u013eudskom \u017eivote – je to \u00fatok na \u017eivot.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00daCTA K SEBE A VEDECK\u00c9 B\u00c1DANIE
I ke\u010f vedeck\u00e9 b\u00e1danie je potrebn\u00e9, ale b\u00e1danie alebo pokusy na \u013eudskej bytosti nem\u00f4\u017eu opr\u00e1v\u0148ova\u0165 k z\u00e1krokom, ktor\u00e9 s\u00fa sam\u00e9 osebe proti d\u00f4stojnosti osoby a proti mravn\u00e9mu z\u00e1konu. Pr\u00edpadn\u00fd s\u00fahlas jednotlivcov tak\u00e9to z\u00e1kroky neospravedl\u0148uje. Pokusy na \u013eu\u010foch nie s\u00fa v s\u00falade s d\u00f4stojnos\u0165ou osoby, t\u00fdm viac ak s\u00fa vykon\u00e1van\u00e9 bez s\u00fahlasu doty\u010dnej osoby, alebo osoby bl\u00edzkej, ktor\u00e1 je k tomu opr\u00e1vnen\u00e1. Transplant\u00e1cia org\u00e1nov nie je prijate\u013en\u00e1, ak nebol dan\u00fd s\u00fahlas od darcu alebo jeho bl\u00edzkych alebo k tomu opr\u00e1vnenej osoby.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0RE\u0160PEKT K TELESNEJ INTEGRITE
\u00danosy a branie rukojemn\u00edkov, alebo aj amput\u00e1cia alebo steriliz\u00e1cia nevinn\u00fdch os\u00f4b s\u00fa priamo proti mravn\u00e9mu z\u00e1konu.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00daCTA K M\u0154TVYM
S telami zosnul\u00fdch sa m\u00e1 zach\u00e1dza\u0165 s \u00factou a s l\u00e1skou vo viere a v n\u00e1deji na vzkriesenie. Pochov\u00e1vanie m\u0155tvych je jeden zo skutkov telesn\u00e9ho milosrdenstva, vzd\u00e1va \u010des\u0165 Bo\u017e\u00edm de\u0165om, chr\u00e1mu Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho. Pitva m\u0155tvych m\u00f4\u017ee by\u0165 pr\u00edpustn\u00e1 kv\u00f4li s\u00fadnemu pokra\u010dovaniu alebo kv\u00f4li vedeck\u00e9mu b\u00e1daniu. Nezi\u0161tn\u00e9 darovanie org\u00e1nov po smrti je opr\u00e1vnen\u00e9 a m\u00f4\u017ee by\u0165 z\u00e1slu\u017en\u00e9.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Cirkev dovo\u013euje krem\u00e1ciu, ak tak\u00e1 vo\u013eba nespochyb\u0148uje vieru vo vzkriesenie m\u0155tvych.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0III. Obrana mieru<\/strong>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0HNEV
Hnev je t\u00fa\u017eba po pomste. T\u00fa\u017ei\u0165 po pomste je zlo, ktor\u00e9 je potrebn\u00e9 potresta\u0165, je nedovolen\u00e9; je v\u0161ak chv\u00e1lyhodn\u00e9 ulo\u017ei\u0165 od\u010dinenie, aby sa napravili neresti a zachovala spravodlivos\u0165. Ak ide hnev a\u017e tak \u010faleko, \u017ee \u010dlovek chce s pln\u00fdm vedom\u00edm zabi\u0165 bl\u00ed\u017eneho alebo ho v\u00e1\u017ene zrani\u0165, \u0165a\u017eko to odporuje l\u00e1ske, je to smrte\u013en\u00fd hriech. P\u00e1n Je\u017ei\u0161 hovor\u00ed: \u201eKa\u017ed\u00fd, kto sa na svojho brata hnev\u00e1, patr\u00ed pred s\u00fad\u201c (Mt 5,22).
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0DOBROVO\u013dN\u00c1 NEN\u00c1VIS\u0164
Odporuje l\u00e1ske, je hriechom, ke\u010f pre \u010dloveka chce \u00famyseln\u00e9 zlo. Nen\u00e1vis\u0165 k bl\u00ed\u017enemu je \u0165a\u017ek\u00fdm hriechom, ke\u010f niekto vedome chce, aby bl\u00ed\u017eny mal ve\u013ek\u00fa \u0161kodu.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0MIER
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00dacta k \u013eudsk\u00e9mu \u017eivotu a jeho rozvoju vy\u017eaduje mier! To nie je len oby\u010dajn\u00fd nevojnov\u00fd stav, ale slobodn\u00e1 komunik\u00e1cia medzi \u013eudsk\u00fdmi bytos\u0165ami, re\u0161pektovanie d\u00f4stojnosti osoby i n\u00e1rodov a trval\u00e9ho bratstva.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0CHR\u00c1NI\u0164 SA VOJEN
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Piate prik\u00e1zanie zakazuje svojvo\u013en\u00e9 ni\u010denie \u013eudsk\u00e9ho \u017eivota. Obrana je potrebn\u00e1. Jej rozsah zva\u017euj\u00fa vrchnosti: svetsk\u00e1 i cirkevn\u00e1. V ozbrojen\u00fdch konfliktoch st\u00e1le plat\u00ed mravn\u00fd z\u00e1kon.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0V knihe Exodus v hlave 20 vo ver\u0161i 13, ako aj v knihe Deuteronomium v hlave 5 vo ver\u0161i 17, \u010d\u00edtame ve\u013emi stru\u010dn\u00fd pr\u00edkaz: \u201eNezabije\u0161!\u201c Nel\u00ed\u0161i sa v tomto ani Katechizmus. \u0160ir\u0161ie vysvetlenie n\u00e1jdeme u Mat\u00fa\u0161a v hlave 5 vo … \u010c\u00edtaj \u010falej…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-96","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-desatoro"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/96","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=96"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/96\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=96"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=96"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.uspenie.sk\/web\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=96"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}